Islam kataloq

Qurani-Kerimda neft

islam-kataloq — Thu, 02 Jul 2009 11:59:30 GMT

"Xəlq edən və nizama salan,əzəldən müəyyən edənvə yol göstərən,ən uca olan Rəbbinin adını pak və müqəddəs tutub şəninə təriflər de!O Rəbbin ki,yamyaşıl otlar çıxartdı.Sonra da onu quru,qara vəziyyətə döndərdi."("Əla"surəsi,1-5)

Məlum olduğu kimi neft dənizlərdəki bitkilərin və heyvanların çürüməsindən sonra qalan qalıqlarından meydana gəlir.Bu qalıqlar dəniz yatağında milyonlarla il boyunca çürüyəndən sonra yerdə ancaq yağlı maddələr qalır.Palçıq və böyük qaya laylarının altında qalan yağlı maddələr də neft və qaza dönür.Yer qabığındakı hərəkətlənmələr bəzən dənizlərin torpaq hissələri halına gəlməsinə və özündə nefti ehtiva edən qayaların minlərlə metr dərinliyə gömülməsinə səbəb olur.Meydana gələn neft də bəzən qaya təbəqələrindəki məsamələrdən sızaraq kilometrlərlə dərindən səthə çıxır və burada buxarlaşaraq(qaz halına dönərək) geriyə qatran yığınağı buraxır.

"Əla" surəsinin ilk dörd ayəsində diqqəti cəlb edən üç məsələ neftin yaranma mərhələləri ilə ciddi parallellik içindədir.Xüsusilə "otlaq,düz,çəmənlik" mənalarına gələn "əlməra" ifadəsi ilə neftin yaranmasında iştirak edən üzvi mənşəli maddələrə işarə olunması ehtimalı daha çoxdur.Ayədə ikinci maraqlı söz isə qara rəngə çalan yaşıl,qaraya çalan,əsmər,his rənglərini bildirmək üçün işlədilən "əhva" kəlməsidir.Bu sözü də yerin altında yığılıb qalan bitki qalıqlarının zaman ötdükcə qara rəngli maddəyə çevrilməsi kimi qəbul etmək olar.Çünki bu kəlmələr üçüncü bir kəlmə ilə - "qusaən"kəlməsi "sel suyunun otları,çöplərini bir-birinə qtaraq sürüyüb gətirdiyi və dərələrin ətrafına atdığı ot,çöp,yarpaq və köpük kimi qarışıqlıq" mənasına da gəlir."Qusmaq" mənasını verən bu söz bəzi mənbələrdə "sel qusmağı" kimi tərcümə edilir və torpağın nefti qusması kimi də tərif edilir.Həmçinin neftin meydana gəlməsi,ortaya çıxması,köpüklü görünşü,rəngi nəzərə alınanda ayələrdə işlədilən kəlmələrin nə qədər hikmətli olduğu daha yaxşı anlaşılır.
Burdan da göründüyü kimi,ayədəki bitkinin qara və axıcı bir mayeyə dönməsi neftin əmələ gəlməsi iləçox oxşardır.Neftin əmələ gəlməsi haqqında məlumatın olmadığı birdövrdə bu cür uzun illəri əhatə edən bir təşəkkül prossesinin tərif edilməsi şübhəsiz ki,Quranın Allahın vəhyi olmasının başqa bir dəlilidir.

Quranda nisbilik nezeriyyasi

islam-kataloq — Thu, 02 Jul 2009 11:21:51 GMT

Allahın(c.c) möcüzələri – doğurdan da sonsuzdur. İlk əvvəl insan təsəvvür belə etməz ki, 1 kitabda bütün bu möcüzələri yerləşdirmək olar. Bütün dünya elmləri 1 ilahi kitabda Qurani-Kərimdə toplanıb. Hələ 1400 il əvvəl bütün dünya elmləri və dünyanın sirləri Quranda yazılmışdır. Quran bir zaman bir mekan deyil qiyamətə qədər öz möcüzələri ilə bizi heyran edəcəkdir. XX əsrin ən böyük kəşfi nədir? Əlbəttə kiç Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi – hansı ki, Quranda 1400 il əvvəl açıq-aydın bir dəlillə verilmişdir.

Zamanın nisbiliyi mövzusu bu gün tam sübut edilmiş elmi bir həqiqətdir.Ancaq bu həqiqət XX əsrin əvvəllərində Albert Enşteynin nisbilik ifadəsi ilə ortaya çıxıb.O dövrə qədər insanlar zamanın nisbiliyinin bir nəzəriyyə olduğunu,şəraitə görə dəyişkənlik göstərə biləcəyini bilmirdilər.Ancaq məşhur alim Albert Enşteyn zamanın nisbiliy nəzəriyyəsi ilə bu həqiqəti aydın şəkildə sübut etdi.
   "...Rəbbinin dərgahında bir gün sizin saydıqlarınızın min ili kimidir!"("Həcc" surəsi,22\47)
    "O,göydən yerə qədər olan bütün işləri idarə edir.Sonra(həmin işlər)sizin saydığınızın min ilinə bərabər olan bir gündə Ona yüksələr."("Səcdə"surəsi,32/5)
   "Mələklər və Ruh(Cəbrail) Onun dərgahına müddəti əlli min il olan bir gündə qalxarlar."("Məaric"surəsi,70/4)
610 cu ildən etibarən göndərilməyə başlanan Quranda zamanın nisbiliyindən bu cür aydın şəkildə bəhs edilməsi onun ilahi bir kitab olduğunun başqa bir sübutudur.

Imam Ali (e) Fatiha surasinda

islam-kataloq — Tue, 30 Jun 2009 06:29:58 GMT

Ehli-Beytin (e.s.) fazilat va şanina dair Quranda an baslica suralardan biri olan “Fatiha” surasinda da yer alan bazi ayeler Ahli-Beytin (e.s.) fazilatlarini tasdiq baximindan nazil olmusdur. Indi isa bu ayalarin Hz. Ali (e) barasinda endiyini naql edan manbalari taqdim edak:

“Kanzul Ummal” asarindan.

Ibni Abbas Peygambardan(s.a.a) naql etdiyi revayata gora:

“Peygambar(s) qezavat etdiyi bir anda Hz. Alinin(e) saginda va solunda 2 adam oturmusdu. Peygambar(s) bu vaxt onlara yonalarak bela buyurdu:

“Sag va sol ayrilikdir. Duzgun va dogru yol orta yoldur.” Daha sonra Hz. Alini(e) isara edarak bela buyurdu:

„Bu siratul mustaqimdir (dogru yoldur). Ona tabe olun va ona itaet edin!”

Nasainin “Xasais asarindan.

“Şübhə yoxdur ki, bu yol mənim doğru yolumdur. O halda ona tabe olun və başqa yollarla getməyin. Yoxsa sizi bu yolundan ayırarlar. Allah pisliklərdən çəkinəsiniz deyə sizə bunları əmr etdi (Ənam surəsi, 153-cü ayə)

Həmin kitabda bu ayənin təfsirində “sirat” sözündə məqsədin Quran və Əhli-beyt(ə) olmasına dair rəvayətlər var.

Yenə eyni kitabda ibni Abbas atasından və Zeyd ibni Əli ibn Hüseyndən(ə.s.) nəql edilən başqa bir rəvayət isə belədir:

“Allah bəndələrini salam yurduna çağırır və dilədiyi kimsəni Sıratəl-müstəqimə hidayət edər” (Yunus surəsi , 25-ci ayə). Ayədəki “salam yurdunda” məqsədin Cənnət və “Siratəl-müstəqim”dəki qəsdin isə Hz Əli ibn Əbu Talibin (ə.s.) vilayəti olduğu bildirilmişdir (“Xəsais” kitabında bu ayə ilə əlaqədar olan bölümü)

Hakim Xəskani Hənifini “Şəvahidut-Tənzil” kitabında Cabir ibn Abdullah Ənsaridən (r.ə.), o da Peyğəmbərdən (s.ə.a.) nəql edərək:

“Allah Əli ibn Əbu Talibi və onun xanımı (Hz. Fatimə(ə.s.)) ilə övladlarını öz höccəti olaraq qərar vermişdir. Onlar ümmətin elm qapılarıdır. Kim onların vasitəsi ilə hidayət olmuşsa, “Sıratəl-müstəqimə” hidayət olmuşlar (“Xəsais” kitabı c.1, səh58. hədis 89)

5.Əllamə Sələbi təfsirində və Şeyx Abdullah Hənəfi “Ərcəhul mətalib kitabında Əbu Hureyrədən və digər səhabələrdən nəql edilən rəvayətlərə görə “Sıratəl-müstəqim”dəki məqsədin Peyğəmbərin (s.ə.a.) Əhli-beyti olduğunda ittifaq etmişlər.

5.Hafiz Şəhr Məhəmməd ibn Əli ibn Şəhr Əşvab Mazandarani “Mənaqib” adlı kitabında Abdullah ibni Abbasdan bu ayənin təfsirində belə nəql edir:

“Bizi sırətal-müstəqimə hidayət et” dedikdə Peyğəmbər bizi onun Əhli-beytini sevməli və onların yolu ilə getməli olduğumuzu bəyan etmişdir (“Xəsais” kitabı c.3, səh73)

6.Sələbinin təfsir kitabında Bureyrədən “Bizi sıratəl-müstəqimə hidayət et” ayəsinin təfsirində belə nəql edilir:

“Sıratda(yolda) məqsəd Məhəmməd və Əlinin yoludur”

İmam Məhəmməd Baqirdən (ə.s.) belə buyrulur:

“Bizi sıratəl-müstəqimə hidayət et. O sırat ki, nemət verdiyin şəxslərdir” ayəsi “Allahım, bizi İmam Əlinin vilayətinə və İslam dininə hidayət et” deməkdir.

7.Cabir ibn Abdullah Ənsari Peyğəmbərdən (s.ə.a.) belə nəql edir:

“Səhabələr Peyğəmbərin yanında olduğu bir vaxtda Hz Əliyə işarə edərək belə buurur: “Bu doğru yoldur. Ona tabe olun və ona itaət edin”.

8.Əllamə Hüseyn Məhəmməd Təbatəbai “Əl-mizan” adlı təfsirində “Təfsirul Əyyaşi”dən imam Cəfər Sadiqin(ə.s.) belə buyurduğunu nəql edir: “Sıratəl-müstəqimdəki məqsəd Əmirəlmöminin Əlidir” (c.1. səh.39)

9.Əhli-Beyt(ə.s.) məktəbinin mənbələrinə nəzər yetirdiyimizdə isə məsun imamlardan(ə.s.) nəql edilən rəvayətlərin işığında “sıratəl-mustəqim”dəki məqsədin onların özlərindən başqa heç bir şəxsə aid edilməyəcəyinə dair rəvayətlərə rastlanmaqdadır:

“Bizik ən aydın yol və sıratəl-müstəqim” (Nurus-səqaleyn təfsiri c.1. səh20)

10.Mufəzzəl ibni Ömər İmam Cəfər Sadiqdən (ə.s.) “sıratəl-müstəqim” haqqında soruşduqda bu cavabı almışdır:

“Sırat yolu Allahın mərifətini tanıdan yoldur. Sirat iki dənədir – biri dünyada, digəri isə axirətdədir. Dünyadakı sırat-itaətin vacib olduğu məsum imamlardır. Demək hər kəs onu tanıyıb və ona itaət edərsə sıratəl-müstəqimə hidayət olmuşdur. Axirətdəki sirat isə Cəhənnəmin üzərindən keçmək üçün atılmış körpüdür. (“Təfsirul-Burhan” c.1)

11.Sələbinin “Təfsirul Kəbir” kitabında “Fatihə” surəsi təfsir edilərkən Əbu Bureyyədən belə nəql edilir:

“Doğru yol Hz. Məhəmməd (s.ə.a) və Onun Əhli-Beytinin yoludur”.

Sələbi yenə Vaqi bin Cərraha, Səvriyə, Sədiyyə, səhabə və mühacirdən ibni Abbasa əsaslanaraq bu hədisi əlavə etməkdədir:

“Bizi doğru yola hidayət et yəni bizi Məhəmməd (s.ə.a.) və Onun Əhli-Beytinin sevgisinə istiqamətləndir” deməkdir.

Azan va iqama

islam-kataloq — Mon, 29 Jun 2009 16:23:05 GMT

İslam ən uca və sonuncu səmavi dindir. İslamın əsas dirəyi namazdır. Mәdinәyә һicrәtin ilк günlәrindә хаlqı cаmааt nаmаzındаn vә zәruri yığıncаqlаrdаn хәbәrdаr еtmәк üçün bir vаsitәyә еһtiyаc yаrаnmışdı. Оnа görә dә Аllаһ-tәаlа Öz pеyğәmbәrinә (s) аzаn vеrilmәsi göstәrişini nаzil еtdi. Pеyğәmbәr (s) Әliyә (ә) tаpşırdı кi, Bilаlа аzаn öyrәtsin.(vasailus-Şiə) Bеlәcә Bilаl Islаmdа ilк аzаnçı, müәzzin оlmаq iftiхаrını qаzаndı.

Bilаl vахtı dәqiq müәyyәnlәşdirmәyi bаcаrаn bir аzаnçı idi. Pеyğәmbәr (s) buyurmuşdur: “Оruclаrınızı Bilаlın аzаnı ilә bаşlаyıb, sоnа çаtdırın, о, çох dәqiqdir.”(Biharul-Anvar,c.22, sah,264) Һәzrәt Pеyğәmbәr (s) Bilаlа dеyәrdi: “Еy Bilаl, аzаnınlа кönlümüzә sеvinc bәхş еt, аzаn dе кi, nаmаzа durаq.”

Artıq 14 əsrdir ki, 1 milyarddan artıq müsəlman ümməti hər gün namazlarına azan və iqaməylə başlayır və qiyamət gününə kimi bu davam edəcdir. Kişi və qadının gündəlik vacib namazlardan qabaq azan və iqamə deməsi müstəhabdır. Digər vacib və müstəhab namazlar üçün isə, azan və iqamə vacib deyildir. Amma camaatla qılınan Fitr və Qurban bayramı namazlarından əvvəl 3 dəfə “Əssəlat” deməkləri müstəhabbdır.

AZAN :

Əllahu əkbər ( 4 dəfə )

Əşhədu ən lə iləhə illəllah ( 2 dəfə )

Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsululllah (2 dəfə )

Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyyullah ( 2 dəfə )*

Həyyə ələssəlah ( 2 dəfə )

Həyyə ələlfəlah ( 2 dəfə )

Həyyə əla xəyril-əməl ( 2 dəfə )

Əllahu əkbər ( 2 dəfə )

Lə iləhə illəllah ( 2 dəfə )

İQAMƏ :

Əllahu əkbər ( 2 dəfə )

Əşhədu ən lə iləhə illəllah ( 2 dəfə )

Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsululllah (2 dəfə )

Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyyullah ( 2 dəfə )*

Həyyə ələssəlah ( 2 dəfə )

Həyyə ələlfəlah ( 2 dəfə )

Həyyə əla xəyril-əməl ( 2 dəfə )

Qəd qamətissələh ( 2 dəfə )

Əllahu əkbər ( 2 dəfə )

Lə iləhə illəllah ( 1 dəfə )

*Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyyullah azan və iqamənin hissəsi deyildir. Amma “Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsululllah” dan sonra, qəsdi qürbətlə deyilməsi yaxşıdır.

AZAN VƏ İQAMƏNİN TƏRCÜMƏSİ :

Əllahu əkbər

Allah-təala vəsf edilə bilməkdən daha böyükdür.

Əşhədu ən lə iləhə illəllah

Şəhadət verirəm ki, tək və bərabəri olmayan Allahdan başqa ibadətə layiq bir ilahi yoxdur.

Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsululllah

Şəhadət verirəm ki, Muhəmməd(s) Allahın bəndəsi və Rəsuludur.

Əşhədu ənnə Əliyyən vəliyyullah

Şəhadət verirəm ki, Əli(e) möminlərin əmiri və bütün xalqa Allahın təyin etdiyi vəlisidir.

Həyyə ələs səlah

Namaza tələsin.

Həyyə ələl fəlah

Nicat yoluna tələsin.

Həyyə əla xəyril-əməl

Bütün işlərin xeyirlisinə qoşulun ki, bu namazdır.

Qəd qamətis sələh

Namaz başlanmışdır.

Lə iləhə illəllah

Tək və bərabəri olmayan Allahdan başqa ibadətə layiq bir ilahi yoxdur.

Peygambar(s) sehabasi Meysam Tammarin heyati- "Sehaba-plus" bolumunda

islam-kataloq — Fri, 26 Jun 2009 19:57:44 GMT

Saytimizin "sehaba-plus" bolmasinda - Meysam Tammar -Ehli-Beyt(e) yolunda şehid olmus Peygambarimizin (s) an boyuk sehabalarindan birinin heyati ila tanis ola bilarsiniz. Meysam Tammar Peygambarin(s) vefatindan sonra Imam ALi(e), imam Hasan(e) va imam Huseyn(e) da sehabasi olmus va sarafli bir omur surmusdu.

Qurani-Kerimda barmaq izi haqda

islam-kataloq — Fri, 26 Jun 2009 19:48:38 GMT

Qurani-Kerimda nə qədər möcüzə var? Saysız-hesabsız desak heç də yanılmarıq. Elm va texnika inkişaf etdikcə bu möcüzələr bir-bir aşkar olunur. Hansılarkı hələ də aşkar olunmayıbsa deməli insan bu elmi hələ də bilmir. Qurani-Kərimi diqqətlə araşdırdıqca görürük ki, quranda hətta bir cümlə də, söz də, hərif də böyük və təkrarsız bir möcüzədir. 14 əsr əvvəl bu möcüzələr Cəbrayıl(e) vasitəsilə sevimli Peyğəmbərimizə(s) nazil olmuşdur. Quranın daha bir möcüzəsi barmaq izləridir. Bu gün dünyanın bütün ölkələrində cinayətkarları barmaq izlərinə görə problemsiz tapırlar. Bu metod insanlara 18-ci əsrdən məlum olsada, Quranda bu haqda hələ 14 əsr bundan əvvəl xəbər verilmişdi:

Məgər insan elə güman edir ki, (qiyamət günü) onun sümüklərini bir yerə yığa bilməyəcəyik?!
Daha sonra Allah buyurur:
Bəli, Biz onun barmaqlarını da (barmaq sümüklərini də, barmaqlarının uclarını da) düzəltməyə qadirik!
Ayədə keçən "bənənə" sözü ərəb dilindən "barmaq",daha çox "barmaq ucları" kimi tərcümə edilir.
18-ci əsrə qədər hələ heç kimə məlum deyildi ki,hər insanın özünə xas barmaq ucları var.Məhz 1844-cü ildə İngiltərədə cinayətkarların barmaq izlərinin götürülməsi və cinayətlərinin barmaq izləri vasitəsilə sübuta yetirilə bilinəcəyi qərarına gəlindi.Günümüzdə də bu üsuldan istifadə edilir.
Həm də əbəs yerə bu ayə "qiyamət" surəsində,yəni, haqq-ədalət,ilahi məhkəmə günü ,cinayətkarların,günhkarların cəzalarını,Allahın əmrindən çıxmayanların mükafatlarını alacağları qiyamət günü ilə əlaqədar endilirmiş surədə gəlməyib. Barmaq ucları hər kəsdə fərqli olduğu üçün uca yaradan bizi qiyamət günü barmaq izlərimizə əsasən dirildəcək.

Quranda daglarin onami haqda

islam-kataloq — Fri, 26 Jun 2009 12:28:50 GMT

Sevimli Peygambarimizdan(s) onun mocuzalari haqda sorusduqda o Qurani-Kerimi gostarib deyardi ki, Quran an boyuk mocuzadir. Lakin o zaman bu mocuzalarin coxu insanlar tarafindan basa düşülmürdü. Amma elm-texnika inkişaf etdikcə Quranın bu möcüzələri aşkar olunmuşdu. Bu möcüzələrdən biri də Quranda dağıar haqdadır.
"...sizi yırğalamasın deyə, yerdə möhkəm durmuş dağlar bərqərar etmişdir..."
(Loğman surəsi, 10)

Bu ayətdən də anlaşıldığı kimi dağlar, tarazlığın təmin ediləcəyi formada yaradılmışdır. Elm, keçmiş on dörd yüz il boyunca bu həqiqətdən xəbərsiz qalmışdı. Müasir coğrafiyaşünaslar bu hadisəni "Yerin üst təbəqəsinin tarazlığı qanunu" (Law of Isostasy) deyə adlandırırlar. Bu qanunun müəmmaları nəzərə alındıqda elm, hələ ilk pillələrdədir.
Englen, "Maddənin yüngül olanı yerin səthinə çıxarkən, ağır maddənin yerinin bu gün dəniz olaraq gördüyümüz dərin çuxurlar halına gəldiyi qəbul edilməkdədir. Beləliklə, maddənin hündürlüyü və alçaqlığı dünyanın tarazlığını təmin etməkdədir." deyir.

Beləliklə elmin müasir naliyyatlarindən istifadə edərək deyə bilərik ki, əgər dağlar olmasaydı, onda yerdə həyat indikindan farqlanardi və Quranda deyildiyi kimi yer bizi yırğalayardı.

Uca Allah özü bizə yar. Amin!

"Sehaba plus" bolmasinda : 3 sehaba -Bilal, Salman, Ammar Yasirin heyati

islam-kataloq — Fri, 26 Jun 2009 10:37:56 GMT

Saytimizin sehaba-plus bolmasinda Peygambarimizin (s.a.v.v.) 3 sehabasi -Islamin ilk muzazini Bilal Habasi, Ehli-Beytdan(e) sayilan sehaba Salman Farsi va haqla batilin mizani Ammar Yasir haqda melumat verilmisdir. Bu sehabalar Islamin inkisafi ucun hec nadan qorxmadan mubariza aparmis va omurlarini butunlukla islamin inkisafina hesr etmislar. Allah(c.c.) onlardan razi olsun va bizi dunya va axiratda onlardan ayri salmasin.

Farac duasi

islam-kataloq — Tue, 23 Jun 2009 10:47:14 GMT

Mərhum Əllamə Məclisi Bəharul Ənvarda (88/190) mərhum Təbərsinin "Künuzun-nəcah" kitabından belə nəql edir ki, Məhəmməd bin Əhməd bin Əbi Leys baş veriş qarşıdurmaların birində, öldürülməyin qorxusundan Qüreyş qəbirlərinin yanına getmiş və orada gizlənmişdi. Bu arada o İmam Mehdi (ə.c) ilə görüşdü. Imam (ə.c) isə ona bu giriftarçılıqdan qurtarmaq üçün bir dua öyrətdi ki, onu oxumaqla üzləşdiyi problemdən xilas oldu. Bu dua sonralar "Fərəc" duası adı ilə məşhur oldu.

İmam Məhdi Sahibəz-Zəman (ә.c.)-ın qeybdә olduğu zamanda bu dua oxunulur: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَن صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ فِى هذِهِ السَّاعَةِ وَ فِى كُلِّ سَاعَةِ وَلِيًّا وَ حَافِظًا وَ قَائِدًا وَ نَاصِرًا وَ دَلِيلاً وَ عَيْنًا حَتَّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعًا وَ تُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلاً بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

Oxunuş qaydası: Bismillahir-Rəhmanir- Rəhim Allahummə kun livəliyyikəl-Höccətibnil-Həsən, sələvatukə ələyhi və əla abaih, fi hazihis-saəti və fi kulli saəh, vəliyyən və hafizən və qaidən və nasirən və dəlilən və əyna hətta tuskinəhu ərzəkə təvəa və tuməttiəhu fiha təvila. Birəhmətikə ya ərhəmər-rahimin.

Mənası: Rəhman və Rəhim Allahın adı ilə İlahi! Canişinin, Höccət ibnil-Həsənə (Salavatın ona və əcdadına olsun), öz məsləhətinlə onu yer üzündə sakin edənə kimi, uzun müddət hamı üçün xeyr-bərəkət qərar verənə qədər, vəli, qoruyan, rəhbər, kömək edən, yol göstərən və gözətçi ol!!! Öz rəhmətinlə ey aləmlərin rəbbi!

Sahifeyi-Seccadiyya

islam-kataloq — Fri, 19 Jun 2009 11:07:13 GMT

İmam Səccad əleyhissəlamın təbliğ və mübarizə metodlarından biri də İslam maarifini dua şəklində bəyan etmək idi. Bildiyimiz kimi dua insanla Allah arasında çox mühüm və tərbiyəvi tə’sir bağışlayan bir vasitədir. Bu baxımdan duanın İslam nöqteyi-nəzərindən xüsusi yeri vardır. Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) və mə’sum İmamlardan bizə yetişmiş duaları bir yerə yığsaq, böyük bir toplu (dua ensiklopediyası) əmələ gələr. Bu dualar böyük tərbiyə məktəbi olub insanın ruhi qidasında böyük rol oynayır.

İmam Səccad əleyhissəlamın dövrü dikdatura mühitinə təsadüf etdiyi üçün o Həzrət öz fikir və məqsədlərinin çoxunu dua və münacat şəklində camaata çatdırırdı. İmam Səccad əleyhissəlamın dualar toplusu Səhifeyi-Səccadiyyə adlanır. Bu kitab Qur’an və Nəhcül-bəlağədən sonra ən böyük və ən mühüm İlahi maarif xəzinəsi sayılır. Belə ki, hələ qədim dövrlərdən bizim görkəmli alimlərimiz ona “Uxtul-Qur’an” (Əz-Zəriətu ila təsanifiş-şiə,c.15,səh.18.) (Qur’anın bacısı), “İncilu-Əhli-beyt” (Əhli-beytin İncili) və “Zəburu-Ali-Məhəmməd (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm)” (Məhəmməd (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) ailəsinin Zəburu) ləqəblərini vermişlər. (Riyazus-salikin, səh.4-5.)

Səhifeyi-Səccadiyyə təkcə Allahın dərgahına dua etmək və hacət istəməkdən ibarət deyil. Bu kitab eyni zamanda İslami elmlər və maarif dəryasıdır. Onun içində əqidəvi, mədəni, ictimai, siyasi və bir sıra təbiət və şəriət qayda-qanunları vardır ki, dua şəklində bəyan olunmuşdur. Hicri-qəməri tarixi ilə 1353-cü ildə (altımış yeddi il bundan qabaq) mərcəi-təqlid mərhum Ayətullah əl-üzma Mər’əşi Nəcəfi “Səhifeyi-Səccadiyyə”nin bir nüsxəsini özünün həməsri olan, “Təntavi” təfsirinin müəllifi və İskəndəriyyə müftisinə hədiyyə göndərir. İskəndəriyyə müftisi bu qiymətli hədiyyəni aldıqdan sonra buna görə çoxlu təşəkkür etmiş və Ayətullah əl-üzma Mə’rəşi Nəcəfinin cavabında yazmışdı: “Bu bizim bədbəxtliyimizdəndir ki, bu vaxta qədər nübüvvət irsindən olan belə bir əbədi və qiymətli əsərdən xəbərsiz qalmışıq. Mən nə qədər ona baxıram, onu bəşər kəlamından üstün, Tanrı kəlamından isə aşağı görürəm.”( Səhifeyi-Səccadiyyənin tərcüməsi(Mütərcim: Seyyid Sədrüddin Sədr Bəlaği,Müqəddimə, səh.37) )

Səhifeyi-Səccadiyyənin misilsiz e’tibar və əhəmiyyətinə görə İslam tarixi boyu ona ərəb və fars dillərində çoxlu şərh yazılmışdır.

Mərhum Şeyx Ağabüzürg Tehrani çox qiymətli “Əz-Zəriətu ila təsanifiş-şiə” kitabında Səhifeyi-Səccadiyyəyə yazılmış əlli şərhin (tərcümələrdən başqa) adını çəkmişdir.( Əz-Zəriətu ila təsanifiş-şiə,c.3,səh.345-359. ) Bu şərhlərdən əlavə, keçmiş və müasir alimlərin bir dəstəsi bu kitabı dəfələrlə ayrı-ayrılıqda tərcümə etmiş və onların bir çoxu son illərdə nəşr edilmişdir.

Səhifeyi-Səccadiyyə əlli dörd duadan ibarətdir. Onların mündəricatı aşağıdakı şəkildədir:

1. Allaha sitayiş;

2.Məhəmməd (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) və onun ailəsinə salam;

3.Asimanı daşıyan mələklərə salam;

4.Peyğəmbərlərin ardıcılları üçün rəhmət istəmək;

5.İmam Səccad əleyhissəlamın özü və dostları üçün duası;

6.Səhər və axşam vaxtı dua;

7. O Həzrətin çətinliklər, mühüm hadisələr və qəm-qüssə vaxtında oxuduğu dua;

8. Pis və bəyənilməz işlərdə Allaha pənah aparmaq barədə dua;

9.Bağışlanmaq üçün dua;

10. Allah dərgahına pənah aparmaq üçün dua;

11.Aqibətin yaxşı nəticələnməsi üçün dua;

12.Günahlara e’tiraf və tövbə etmək üçün dua;

13.Hacətlərin istənilməsi üçün dua;

14.Zalımlardan şikayət, zülm olunan zaman, yaxud zalımlardan xoşuna gəlmədiyi iş gördüyü zaman oxuduğu dua;

15.Xəstəlik, çətinlik və kədər irəli çıxan zaman oxuduğu dua;

16.Günah və eyblərin bağışlanması üçün dua;

17.Şeytan şərrini dəf etmək və onun hiylə və düşmənçiliyindən Allaha pənah aparmaq üçün dua;

18.Xətər sovuşduqdan və hacətin tez qəbul olmasından sonra oxuduğu dua;

19.Quraqlıq vaxtı yağış yağması üçün oxunan dua;

20.Gözəl və bəyənilmiş əxlaq üçün oxunan dua

21.Qəm-qüssə vaxtı oxunan dua;

22. Çətinlik və müşkülat zamanı oxunan dua;

23.Sağlamlıq (təmizlik) istəmək və onun üçün şükr etmək barədə dua;

24. O Həzrətin ata-anası üçün duası;

25.Өz övladları barədə dua;

26.Qonşu və dostları barədə dua;

27.İslam ölkəsinin sərhədçiləri üçün dua;

28. Allaha pənah aparmaq barədə dua;

29. Ruzinin azaldığı zaman oxunan dua;

30. Borcun ödənilməsi üçün Allahdan kömək istəmək barədə dua;

31.Tövbə etmək və tövbə zikri barədə dua;

32. Gecə namazından sonra oxunan dua;

33. Xeyir istəmək barədə dua;

34.Çətinlik zamanı və günah rüsvayçılığına giriftar olmuş şəxsi görərkən oxunan dua;

35.Dünya əhlini görən zaman razılıq etmək üçün dua;

36.Göy gurultusu eşitdikdə, bulud və şimşək gördükdə oxunan dua;

37.Allahın ne’mətlərinin şükrünü yerinə yetirməyin mümkün olmadığını e’tiraf etmək barədə dua;

38.Bəndələrin hüquqlarını yerinə yetirərkən naqislik olunan zaman oxunan dua;

39.Əfv və rəhmət istəyərkən oxunan dua;

40.Kiminsə ölümündən xəbərdar olduqda, yaxud ölümü yad edərkən oxunan dua;

41.Günah qarşısına pərdə çəkilməsini istəmək üçün dua;

42.Qur’anı xətm edərkən oxunan dua;

43.Təzə çıxmış ayı gördükdə və ona baxarkən oxunan dua;

44.Ramazan ayının əvvəlinin duası;

45.Ramazan ayı ilə vidalaşarkən oxunan dua;

46. Fitr bayramı və cümə günləri oxunan dua;

47.Ərəfə günü oxunan dua;

48. Qurban bayramı və cümə günləri oxunan dua;

49.Düşmənlərin hiyləsini dəf etmək üçün oxunan dua;

50. Allahdan qorxmaq barədə oxunan dua;

51.Ağlamaq və sızıldamaq barədə oxunan dua;

52.Allahdan xahiş etməkdə israr barədə oxunan dua;

53. Allah qarşısında kiçiklik üçün oxunan dua;

54.Qəm-qüssənin çəkilməsi üçün oxunan dua.

Qeyd etdik ki, Səhifeyi-Səccadiyyə təkcə dua, münacat və Allahdan hacət istəməkdən ibarət deyil. Eyni zamanda, onda siyasi, ictimai, mədəni və əqidəvi məsələlər də vardır. İmam Səccad (əleyhissəlam) öz duaları əsnasında dəfələrlə siyasi məsələlərə, xüsusilə də, İmamət və İslam cəmiyyətinin rəhbərliyi məsələsinə toxunmuşdur. İndi onlardan bə’zi nümunələri sizin nəzərinizə çatdırırıq:

1) İmam Səccad (əleyhissəlam) (Məkarimül-əxlaq duasının) iyirminci duasında buyurur: “İlahi, Məhəmməd (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) və Ali-Məhəmmədə salam göndər, mənə əl (qüvvə) ilə zülm edənə qarşı, mənimlə dil (sübut dili) ilə mübarizə aparana qarşı, mənimlə düşmənçilik və inadkarlıq edənə qarşı mənə qələbə əta et! Mənə qarşı hiylə işlədənə və fırıldaqçılıq edənə qarşı mənə tədbir, mənə təzyiq edənə qarşı mənə qüvvə, məndə səhv tutan və məni söyənlərə qarşı mənə təkzib qüdrəti və mənə düşmənlərin qorxu təhlükəsi qarşısında əmniyyət əta et...”

İmam Səccad (əleyhissəlam) Əbdülməlikin Hişam ibn İsmayıl Məxzumi (Mədinənin hakimi) kimi nümayəndələrinin zülm, inad,bədgümanlıq, hədə-qorxu və təzyiqlərinə mə’ruz qalmamışdımı? Buna əsasən, İmam Səccad əleyhissəlamın bu duası öz dövrünün hökumətinin zülmlərinə qarşı bir şikayət olmuş və bu baxımdan da siyasi xarakter daşımışdır.

2)İmam Səccad əleyhissəlamın Qurban bayramı günü və eləcə də, hər cümə günləri oxuduğu duada deyilir: “...İlahi, bu məqam (Qurban bayramının, cümə gününün namazı və xütbələri, onun vəzifəsi olan bu hakimiyyət və ümmətin rəhbərlik məqamı) Sənin seçilmiş bəndələrinə və canişinlərinə məxsusdur. Bu rütbələr Sənin onları çox yüksək mərtəbədə qərar verdiyin əmin bəndələrinə məxsus olub, ancaq zalımlar (zalım Əməvi xəlifələri) onu güclə qəsb edib ona sahib çıxmışlar... İş o yerə çatıb ki, Sənin xəlifələrin (biz İmamlar) məğlub olmuşlar. Onlar Sənin əhkamının dəyişilməsini, Sənin kitabının əməl meydanından uzaq düşdüyünü, vacib əməllərin təhriflərə mə’ruz qaldığını, Peyğəmbər sünnəsinin tərk olunduğunu öz gözləri ilə görürlər.

İlahi, Sənin seçilmiş bəndələrinin düşmənlərinə, əvvəldən axıra kimi, eləcə də onların ardıcılları və onların işlərinə razı olanlara lə’nət olsun, onları Өz rəhmətindən uzaqlaşdır...”

Bu duada İmam Səccad (əleyhissəlam) Peyğəmbər ailəsinə məxsus olan İmamət məsələsindən və onun zalımlar tərəfindən qəsb edilməsindən açıq-aşkar söhbət etmiş, bununla da, Bəni-Üməyyə hökumətinin qeyri-şər’i hökumət olduğunu bəyan etmişdir.

İmam Səccad (əleyhissəlam) Ərəfə gününün duasında buyurur: “İlahi, camaata rəhbərlik etmək və Sənin əmrlərini yerinə yetirmək üçün seçdiyin, onları Sənin elm xəzinədarların və dininin gözətçiləri tə’yin etdiyin Peyğəmbər ailəsinin ən pak adamlarına salam göndər! Sən onları bəndələrə Өz hüccətin tə’yin edib onları Өz istəyinə əsasən bütün çirkinliklərdən təmiz etdin və onları Səninlə vasitə və Өz Cənnətinin yolu qərar verdin... İlahi, Sən hər bir vaxt Өz dinini bir İmam vasitəsi ilə qoruyub saxlamısan, O İmamı qeybi əlaqə vasitəsi ilə Өzünlə əlaqədə saxladıqdan, onu Өz rizayətinə vasitə qərar verdikdən, ona itaət etməyi vacib etdikdən, ona asi olmağı nəhy etdikdən, onun əmr və qadağalarına itaət etməyi əmr etdikdən, hamının ona itaət etməsini vacib bilib heç kəsi onun itaətindən çıxmamasını əmr etdikdən sonra onu bəndələrinə rəhbər və bayraqdar, dünyada hidayət məşəli qərar verdin...”

İmam Səccad (əleyhissəlam) bu duada da, Peyğəmbər ailəsindən olan İlahi rəhbər və İmamların xüsusi mövqe və üstünlüklərindən söhbət etmişdir. Bu da şübhəsiz ki, dövrün hakimiyyətinin qeyri-şər’i olduğunu bildirir.